אִשָּׁה אִישׁ Férfi, nő – Tantra – Kabbala
2011 december 19. | Szerző: alien7
Amikor a férfi és nő egymást az isteni kép megszemélyesitéseként látja és felismerik egymásban az Istennőt/Istenséget, a szexuális aktus szentté válik. A Kabbala és Talmud szerint, az Isteni jelenlét a szexuális aktusnál, bizonyítható magukkal a szavakkal:
férfi איש(is) nő אשה (isá)
Isten יה
“A héber szó a férfira ‘is’, míg a nőre ‘isá’. Egy-egy betű kivételével, a két szó megegyezik. A két betű ה és יpedig Isten nevét alkotja”
A megmaradó betűk mindkét szóban ugyanazok – אש(és) – ami magyarul “tűz” szót jelent. Ez a szenvedély tüze ami ugyanolyan fontos, de ha a pár nem képes egymásban meglátni és tisztelni az Istenit és csak a szenvedély tüze van jelen, akkor a felperzselik egymást. “
TANTRIKUS MASSZÁZS TERÁPIA
2011 december 16. | Szerző: alien7
„Nem a szeretet (szerelem) keresése a feladatod, hanem csupán az, hogy megkeresd és megleld önmagadban, az ellene épített korlátokat.” – Rumi
Megfigyelés, tapasztalat és az évszázadok során kialakult tantrikus irodalom arrol ir, hogy az egészséges női energia természete szerint ciklikus és állando áramlásban van. A nőiesség eredeti állapota lebegés, a boldogság óceánjában.
Társadalmi, vallási kondicionálás és körülmények – gyerekkori és későbbi sebek, sérult és egészségtelen kapcsolatok viszont sokszor arra taníthatják a nőket, hogy nem biztonságos ellazulva lebegni ebben az óceánjában. Ez gyakran férfiaktól származó sebbel kapcsolatos – érzelmi, fizikai, szexuális, vagy egyszerűen csak egy igazi férfi jelenlétének – gyakran gyerekkorban az apa jelenlétének – hiánya. A nők megtanulják, hogy gátak felállításával megvédjék magukat de ugyanakkor ez megakadályozza és korlatozza természetes női energiájuk áramlását is.
A legtöbb ilyen feszültség a testben tárolódik, ami feloldódhat biztonságos, tantrikus környezetben és a nő ismét bekapcsolódhat extatikus áramlásába. A kezelések, beszélgetések magukba foglalnak, évek során kialakult test- pszichoterápiával és test-tudattal kapcsolatos tudományos kutatásokat.
A TERÁPIA SEGIT A VÁLTOZÁSBAN, HA
–visszatart valami egy kapcsolattól, devágyódsz-e egy téged megillető kapcsolat után
–nehézségeid vannak egy kapcsolat kialakításával vagy fenntartásával
-diszkonfort érzeted van testeddel vagy annak egy részével kapcsolatban
–bizonytalan vagy szexualitasoddal vagy nőiességed egy részével kapcsolatban
-vannak férfi ismerőseid , de valahogy nem találsz egy igazi partnert
–úgy érzed, hogy nem tudod átadni magad egy szexualis kapcsolatban és élvezni partnered es sajat tested altal adott örömöt
–esetleg, szexuális trauma vagy zaklatás áldozata voltal gyerekkorodban vagy kesőbb
–testi tüneteid vannnak : medencetáji fájdalmad, vulvodinia, menstruációs problémák
–vissza akarod-e szerezni a női érzékiséged és szexualitásod ártatlanságát, extázisát
Vagina monolog helyett….
2011 november 19. | Szerző: alien7
http://www.youtube.com/watch?v=woUGd_0FOvo&feature=player_embedded
TANTRIKUS MASSZÁZS TERÁPIA- Ez az az érintés, amire mindig is vágytál, de talán nem is hitted, hogy igazán létezik.
2011 október 24. | Szerző: alien7
Ez egy tisztelet-, szeretetteljes, teljes test masszázs, melynek során a test minden részét érintik, simogatják, masszírozzák és gyógyítják. Ennek során kezelhetőek az elnyomott érzelmek, (gyerekkori) szexuális traumák, alacsony önértékelés, félelem, bűntudat, szégyenérzet – a kezelések folyamán pozitiv test-tudat, önértékelés és önbecsülés alakul ki benned.
Vallási és társadalmi
kondicionálás, szexuális visszaélések és minták gyakran még mindig megfosztják a nőket elidegeníthetetlen joguktól, érzékiségük megélésétől. A probléma egy része az, hogy a férfi energiát magasztaló és imádó kultúrában élünk, ami az elismerésért küzdő nőket arra kényszeríti, hogy maszkulin mintára viselkedjenek, ami a női energiáik rovására megy. . Ez a kultura gyakran elvonja a nők figyelmét a saját testükről és ők is gyakran képtelenek felismerni és kifejezni érzelmi szükségleteiket, vágyaikat és érzékiségüket.
A tantrikus testmasszázsban a test minden része egy különleges, szeretetteljes érintesben, simogatásban, masszázsban részesül. Ez az az érintés, amire mindig is vágyódtál, de talán nem is hitted, hogy igazán létezik.
A terapeutának nem lehet saját szexuális indíttatása a masszázs folyamán – nem a saját szexualis igénye kielégüléséért teszi. A te szexuális energiádra való ráhangolódás az ő öröme, „jutalma” – fokozatos ellazulást tapasztalsz a masszázs folyamán, ami teljesen természetes és helyén való, ahogy minden egyes testrészed felébred. Hirtelen képtelen leszel testrészeidet megkülönböztetni , ahogy az érzések egybeolvadnak. A terapeuta semmit sem kér tőled – senki sem várja, hogy viszonozz valamit azon kívül, hogy lazulj el, jelen légy és add át magad a történéseket. A terapeuta tudja, hogy kell érintésével kommunikálni, olykor simogatni, olykor semmit sem tenni, csak a kezét rajtad nyugtatni – mikor kell megállni és hagyni hogy az élmény téged teljesen áthasson. Ilyenkor mozdulatlan marad, finoman rácsatlakozik az energiára és visszasugározza a testedbe.
A masszázs nem próbal manipulálni – a megfelelő hozzáállással végzett tantrikus masszázs alatt a masszírozott személy soha sem érzi magát magára hagyatottnak, nem érez ürességet. Ez egy erős, érzéki, lelki jellegű kezelés ami a sejti szinten gyógyít – a lélek simogatasa a testen keresztul.
A terapeutának kivételesen tapasztaltnak és magabiztosnak kell lennie, nagyfokú érzelmi intelligenciával. Itt egy férfi terapeuta határozott és őszinte jelenléte önmagában egy gyógyító kapcsolatot jelent, különösen akkor, ha szexuális zaklatás vagy trauma történt egy nő életében. Ez esetben az őszinte és nyilt férfi-energia jelenléte biztonságérzetet ad. Ilyen jellegű, biztonságot sugárzó környezetben történhetnek meg a maradandó változások és gyógyulás.
Zsigmond Imre (André)
Therapeutic Massage – SZEXUÁLIS TRAUMA ÉS GYERMEKKORI ABÚZUS KEZELÉSÉRE
2011 október 14. | Szerző: alien7
Treatment for survivors of trauma and childhood physical and sexual abuse is a highly specialized field, in part because of the complexity of issues involved in both the original trauma and in the psychological and physical symptoms that can emerge in the aftermath. Resolution of the trauma is never final; recovery is never complete. The impact of a traumatic event continues to reverberate throughout the survivor’s lifecycle. With each new life event comes the potential of a stress-induced return of traumatic memories.
Psychotherapy has been and continues to be the first-line order of treatment for survivors and is essential in working through deep-seated impairments in trust, relationships, body image and self-perception. For many, the adaptations they created to cope with the abuse will later emerge as maladaptive barriers to healthy functioning in adult life. While verbal therapy is critical to retrieval and integration of the fragmented mind, there is another aspect to recovery that has more recently gained attention and validity: that of retrieving the body as well.
Recognition that the body also holds the scars of trauma has led to increasing use of Therapeutic Massage/bodywork as a valid treatment for survivors. In addition to traditional massage, some therapists have developed specialized modalities. Other somatic therapies integrating aspects of body awareness and emotional release as part of a body/mind approach are also helpful. Since the body was integral to the trauma, it must be integrated into the healing process.
Quite commonly, the traumatized person resorts to defensive coping mechanisms, dissociation that can carry into adulthood. With any future stress, there can be a tendency to escape through dissociation and a separation from awareness of the body’s experience. While dissociation may temporarily serve an adaptive function, in the long term, lack of integration of traumatic memories seems to be the critical element that leads to the development of the complex behavioural change that we call Post Traumatic Stress Disorder.
The effects of abuse on regulation of bodily and emotional states are well documented. Chronic hyper-arousal and attempts to adapt can lead to disturbances with sleep and digestion, eating disorders, and other forms of body distress. Survivors are prone to experience depression and anxiety, and in some cases resort to self-mutilation to block out emotional pain. As the child grows up the fragmentation of self, both in body and mind, increases fragility as the adult tries to navigate life with maladaptive defences. What occurs is a gradual breakdown of defences, surfacing as problems in maintaining relationships, jobs; alcohol and substance abuse, or even suicidal thoughts.
Therapeutic Massage
As the body was integral to the trauma, it is also integral to the healing process. In the past, psychotherapy was a stand-alone treatment, and it remains a necessary element for processing and reframing the psychological effects of abuse. But with the growing understanding of body/mind connection, there has been increased interest and practice of providing bodywork to facilitate wholeness. For some clients, after years of verbal therapy, there comes a time when they need and want to reclaim the body.
It is important to note that not all survivors are appropriate candidates for this approach. Several factors can influence suitability, including ego strength, the readiness to embrace change, level of dissociation, potential for psychosis, and a desire to explore this option for resolution at a deeper body level.
As a backlash to abuse, aversion to touch leaves some victims touch-deprived. The experience of touch is another important benefit of bodywork. It involves learning that touch can be pleasurable and positive experience. Even for those in a relationship, may have difficulties with trust, intimacy, receiving touch, etc…
The therapist has to find the appropriate touch for each individual client. Asking for constant feedback, clients can assume ownership of their body within this safe environment and determine their boundaries. What pressure to use and when to touch, when to hold you, when to stop and do absolutely nothing. It’s the immediacy of touch, the caring and nurturing it conveys, that makes it a highly therapeutic experience.
A male therapist?
When there is a history of emotional, physical or sexual abuse, the lack of trust is often coupled with a general fear of men. In therapeutic massage the empathic witnessing by a male therapist is in itself a reparative relationship, and can provide the quality of touch and presence that can restore health in mind and body. The quality of this presence will also create safety and in this safe space healing can happen.
Menstruáció… mitológia
2011 október 12. | Szerző: alien7
Az utóbbi években jelentősen megnövekedett praxisomban azon kliensek száma, akik menstruációs zavarokkal keresnek fel. A kezelések során felfigyeltem azomban arra, hogy klienseim nagy része abban is látja a gyógyulási folyamatot, hogy alkalmuk és lehetőségük van havi ciklusukról beszélni. Nem egyszer megjegyezték, hogy milyen felszabadító érzés, ugyanakkor önmagukat is meglepi nyíltságuk – mintha tanújává akarnák tenni a hallgatót, egyben a menstruációt közös élménnyé.
Ilyen és hasonló megjegyzések késztettek arra, hogy visszatérjek alma máterembe és vallástörténeti tanulmányaimhoz és a londoni egyetem könyvtárában ismét előkeressem ennek a sokat vitatott témának az irodalmát. Ezek a könyvek, tanulmányok amelyek archeológia, kultúrtörténeti, etnográfiai kutatásokon alapulnak a menstruáció mitológiájáról és történelméről, valamint orvostudományi megfigyelések a női ciklusról, már akkor is több, mint 15 évvel ezelőtt elgondolkodtattak: vajon a Természet magányos eseménynek vagy talán közös élménynek szánta a menstruációt?
Megfigyelések és a világ számos kultúrájának és mitológiájának elemzése azt is kimutatta, hogy a női ciklus és a hold ciklusnak összehangolódása adhatta az inspirációt a legősibb szertartásokhoz, rítusokhoz és így talán az emberiség első vallásainak eredete is. Az univerzális hit a menstruációs vér mágikus erejében, szakralitásában adhatott alapot a matriarchátus és Istennő kultusz kialakulásához.
Számos nép eredeti Teremtés-mitologiája is, a menstruaciós vért az első EMBER teremtése forrásának tekinti és minden bizonnyal erre utal a Biblia eredeti nyelve – héber – amikor nyelvészeti elemzés a héber szavakat: ÁDÁMÁ=(anya)föld, ÁDÁM=ember/Ádám – a DÁM=vér szóra vezeti vissza.
A szoros kapcsolat a hold fázisai és a női ciklus között is mindenkinek azt jelezte, hogy a nőknek különleges kapcsolatuk van a természettel. Számos kulturában a Hold, a nőiség és a menstruáció szimbólumává vált. Ez ma is tükröződik a latin nyelvekben (luna) és a héber nyelvben (leváná) – amelyekben a „hold” szó nőnemű maradt. Feltehető, hogy az első szertartások, rítusok akkor alakultak ki, amikor az ősi törzsekben harmonikusan élő nők, újhold előtt együtt menstruáltak. Egyes amerikai indián törzsek még ma is fenntartják azt a tradíciót, hogy menstruáció idején együtt egy külön sátorba, hold-kunyhó/menstruációs kunyhóba (angol: moon-lodge) vonulnak. Azt tartják, hogy ebben az időszakba a nő egy különleges tudatállapotba kerül, fogékonysága fokozódik és még próféciára is képes. Képes arra, hogy befelé forduljon és egyrészt saját testi és lelki harmóniáját ápolja, másrészt a közösség jólétéért végeznek szertartásokat és meditálnak.
Ausztrália őslakói ezt az időszakot az „Álmodások Idejének” (angol: Dreamtime) nevezik. Ilyenkor elkülönülnek – önmagukért és a közösségükért tartanak szertartásokat – és a menstruáció adta fokozott tisztánlátást „Álmodásra”, meditálásra használják. Ezek után talán szükségtelen megjegyezni, hogy tudományos pszichológiai kísérletek megfigyelték, hogy a nők nagy részénél a menstruáció időszakában az álmok sokkal élénkebbek és jelentőségteljesebbek az egyén életében, mint máskor.
Menstruáció irigység A menstruáció mitológiája és történelme akkor keltette fel a figyelmemet előszőr, amikor vallástörténelmi tanulmányaim során a férfi körülmetélés eredetét kutattam. Egyre több forrás, a világ különböző részeiről arra utalt, hogy a férfi körülmetélés és hasonló rítusok amelyeknek az a célja, hogy vért fakasszon a férfi nemi szervből – menstruáció irigységből származnak.A menstruáció imitálásával a férfiak ugyanolyan közel igyekeznek kerülni spirituálisan a Föld-Istennőhöz, ahogy a nők természetes adottságaiknál fogva képesek voltak. Az ősi időkben együtt menstruáló nők csoportja erő, autoritás, mágia, de a női vérzés talán mindenek előtt csoport egységet, összetartozást, identitást jelentett. Kutatók szerint a férfiak hasonló rítusokat hoztak létre és feltételezések szerint először állat áldozatok vérével kedveskedtek az Istennőnek, majd hogy bebizonyítsák,hogy ők is képesek vérezni nemi szervükből, a fityma bevágásával vagy körülmetéléssel ők is produkáltak „menstruációs vért”, amit felajánlhattak az Istennőnek.
Ausztrália őslakói még ennél is tovább mentek és a pénisz alsó részén hosszanti bevágást alkalmaztak. Egyes törzsek a mai napig megtartották ezt a szokást és szertartásokon ismételten bevágnak. Itt nemcsak a vér imitálja a menstruációs vért, hanem a hosszanti bevágás, a vulva, a női szeméremtest nyílásának a látszatát kelti.Erről a szokásról egy őslakó így beszél: „Igazából mi ezt mind a nőtől loptuk el… Kezdetben nekünk (férfiaknak) semmink se volt, de mi eltulajdonítottuk mindezt a nőktől… az „Álmodást” is…” – idézi egy etnográfiai tanulmány.
Eredeti tantrikus iratokban ma is olvasható az előírás, mely szerint bizonyos szertartásokon az Istennőt megszemélyesítő papnőnek menstruálnia kell, amikor párjával egyesül, hogy a rítus érvényt nyerjen amelyen keresztül a férfi átveszi, megkapja a vérben lévő áldást, tudást, bölcsességet és erőt.
A menstruációt, mint közös élményt egy harmonikus párkapcsolatban is meg lehet tapasztalni. Együttlét a menstruáció alatt érzelmileg, pszichikailag, fizikailag pozitív hatást gyakorolhat a nőre. Felmérések kimutatták, hogy a menstruáció ideje alatt a szexuális impulzusok, vágyak fokozódnak és ha a partnerek elfogadják egymást különös lelki közelséghez vezet az aktus. Azt is megfigyelték, hogy menstruációs fájdalmak, görcsök csökkennek az orgazmus következtében. Az amerikai Yale Egyetemen végzett orvosi kutatás arra is rámutat, hogy a menstruáció alatt, rendszeres orgazmus segít megakadályozni egy gyakori nőgyógyászati probléma, endometriózis kialakulását.
(Kép: Menstruáló Dakini)
Teljes angol cikkem itt: http://www.goddess-pages.co.uk/index.php/2008-issues/6-spring-2008/item/641-mythology-menstruation-and-the-land-of-milk-and-honey
Psyché és Erosz
2011 december 20. | Szerző: alien7
Aphrodité (Vénusz) féltékeny a földi lányra Psychére , mert talán nála is szebb.Fiát, Eroszt bosszúra kéri, de az beleszeret a lányba. Avonzalom kölcsönös és azért, hogy ennek a szerelemnek éljen, Erosz palotájába viszi Psychét, egy feltétellel: Pszyché nem láthaja férje arcát. Nõvérei rábeszélik arra, hogy bizonyosodjon meg arról, hogy nem egy szörnyeteggel él-e együtt. Pszyché enged kiváncsiságának és gyertyát gyújt, hogy meglássa alvó férjét. Ahogy keze megremeg Erosz szépségétõl lenyûgõzve, egy csepp forró viasz férje vállára hullik. A rácsöppenõ forró gyertya-viasz Eroszt felébreszti, aki eltaszítja magától Psychét, amiért nem bízott benne és elhagyja a lányt.
Végülis hosszú vívódások után Erosz nem tud ellenállni érzelmeinek és most örökre magához veszi Pszichét. Ezt a nyilvános elismerést Zeusz is nyugtázza és isteni sorba emeli Pszichét, úgyhogy együtt lehettek, Olümposzon.
Psyché nevének jelentése: lélek ( pszichológia, gör: lélektan) . Viszonya Erosszal (erotika, gör: testi vágy), a testi szerelem istenével jelképes. Karcsolatuk a test és lélek viszonyát szimbolizálja – test és lélek elválaszthatatlan.
Oldal ajánlása emailben
X